Жизнь Мэда
Video Games and Art

СКАЗКИ И ВОСПИТАНИЕ БЕССОЗНАТЕЛЬНОГО

Практика показывает, что совершая поступки человек в большей степени руководствуется неосознанными, бессознательными влечениями, чем сознательными установками. Понимание того, как формируются бессознательные стереотипы поведения, бросает луч на понимание функции раннего воспитания ребенка: с детства, воздействуя на психику ребенка, можно воспитать в нем определенные качества. И не оценимую роль в этом воспитании играет сказка: раз за разом рассказывая поучительные истории и показывая красочные примеры, ребенок усваивает определенные стереотипы поведения, нравственные принципы, которые, подобно рефлексу, уже во взрослой жизни будут проявляться автоматически, незаметно для него самого.

"Но это же воздействие только на бессознательное, а коллективное бессознательное остается без воспитания!" - может воскликнуть внимательный читатель.

Однако, здесь нет противоречия, ибо коллективное бессознательное не подвергается индивидуальному воспитанию. Оно характеризует общечеловеческое воспитание, формирующееся на протяжении всего развития цивилизации, и априори, изначально уже заложено в ребенке в виде архетипов. Сказка, являясь носителем архетипических образов, являяется связующим звеном между коллективным бессознательным с одной стороны, и индивидуальным бессознательным, и сознанием - с другой, мостом, позволяющим переносить все высшие духовные и моральные принципы человечества в опыт индивидуальной души.

Едва ли можно говорить о том, что сказка подвергается какой-либо сознательной обработке, по-крайней мере, в детском возрасте. Ее образы и зашифрованные смыслы минуют сознание, проникая непосредственно в бессознательное, однако, с годами, по мере обретения жизненного опыта, человек может проанализировать содержание сказок и понять скрытый в них смысл - конечно, если он задасться этой целью.

СКАЗКА - КАК СПОСОБ ПОЗНАНИЯ ИСТИНЫ

Так о чем же нам хочеть поведать сказка? Прежде, чем ответить на этот вопрос, нужно понять, а каким образом она разговаривает с нами.

С КЕМ ГОВОРИТ СКАЗКА?

Совершенно ясно, что сказка редко когда говорит напрямую, а если и говорит нам о чем-то, то всегда предлагая яркие и запоминающиеся образы, которые воздействуют на наше подсознание (или бессознательное). Образы, испытываемые чувства, ощущения дополняют картину повествования, зачастую являясь даже более мощными и яркими, чем само словесное описание, которое быстро забывается, но не те чувства, что раз попав в душу, остаются в ней надолго, если не навсегда. При этом, зачастую наши логические выводы, которые пытаемся делать являются либо несостоятельными, либо поверхностными, либо вызывающими сомнение, а может - и отрицание.

Не так дело обстоит с теми выводами, которые делает наша душа, - выводами, которые мы сами прочувствываем, отождествяляясь с героем и на себе испытывая все то, что испытывал он. Переживания, ощущения становятся тем материалом, который приводит нас к раскрытию скрытого в сказке смысла и дальнейшему пониманию.

Наше логическое умозаключение, лишенное чувственного проникновения в суть рассматриваемого вопроса, поверхностно, косно и однобоко. Все меняется, когда уже изнутри нас до разума поднимается волна чувственных ощущений, пробужденных сказкой. В такой момент либо происходит истинное осознание, либо борьба и конфронтация двух разных точек зрения: логического умозаключения и чувственного восприятия.

ЯЗЫК СКАЗОК

Как сказано в неканоническом Евангелии от Филиппа, "истина дана нам в символах и образах — мир не получит её по-другому". Почему же мы можем понять истину только в символах? Чтобы ответить на этот вопрос, необходимо разобраться в том, как работает такая функция человеческой психики, как понимание.

В первом приближении понимание можно разделить на два способа, не равнозначных между собой, но существующих. Первый из них, логическое понимание, или логическое умозаключение. Здесь все понятно: на основе сознательного, разумного, логического сопоставления каких-то фактов, житейского опыта, человек делает заключение о чем-то. Подобно математику, складывающему цифры, он выводит из двух фактов некий ответ, логический результат: "если при этом делать это и это, то получится то-то и всегда будет так и ни как иначе".

Второй способ - способ чувственного познания, заключающегося в чувственном проникновении в суть вещей, их сопереживания и выноса некоего опыта. Фактически, это способ отождествления себя с какой-либо ситуацией, проживание этой ситуации на чувственном уровне с последующим выносом некоего результирующего чувства, ощущения, являющегося ответом на вопрос.

Сказка аппелирует ко второму, чувственному способу познания. Для того, чтобы сформировать какое-либо чувство, она формирует набор образов, достаточно ярких, способных вызвать ответную реакцию в душе слушателя. Как правило, человек прислушивается к тем темам, которые являются для него насущными и интересными. Увлекая повествованием, сказка, словно некий проводник, проводит человека через различные стадии восприятия окружающей реальности, заставляя слушателя невольно претерпевать чувственные трансформации. По окончании сказки, зачастую у слушавшего нет четкого логического залючения, однако, он выносит некое стойкое ощущение безмерной и многогранной глубины понимания, которое сложно описать словами - зачастую на это понадобилась бы целая книга, - но возможно уместить в нескольких образах и пяти минутах сказочного повествования.

Этот сжатый опыт может быть заключен только в образе, ибо только образ способен пробудить в человеке ту глубину чувственного восприятия, которой лишены каки-либо логические словесные цепочки. Для примера посмотрите в энциклопедии описание какого-либо термина и вы увидите, что зачастую для описания какого-либо философского понятия требуются целые тома трудов видных ученых, в то время, как все это описание можно заключить в одном символе или образе, а нескольких сказок достаточно, чтобы описать в общих чертах устройство целого мира. Чего стоит только одно понятие "Бог", о котором исписаны тысячи книг, символ которого умещается всего лишь в трех буквах или одном символе "Ом".

СИМВОЛЫ - КАК СПОСОБ СОКРЫТИЯ ИСТИНЫ

Истина дана нам в символах и образах —

Мир не получит её по-другому.

(Евангелие от Филиппа)

Почему же мы можем понять истину только в символах?

Многообразие значений символа не только затрудняет его умственное восприятие. Оно также зачастую остается недоступно для оценки с помощью чувственного сопереживания. Тот факт, что символ многомерен и многообразен, ставит перед нами проблему многоплановости и многомерности символизируемого смысла. Именно эта многомерность позволяет скрывать или показывать какие-либо слои или стороны символа. И прочтение одной сказки, притчи, или религиозной истории людьми разной подготовленности в понимании символизма может дать абсолютно противоположные результаты. В этом кроется опасность буквального толкования, в меньшей степени, сказок, и в большей степени - мифологического и религиозного содержания.

С древних времен многоплановость символа служила основным способом сокрытия истины от непосвященного: один и тот же текст обыватель может прочитать дословно, а посвященный в символизм - увидеть сокрытое между строк. Не секрет, что ту же самую Библию можно читать под разными ракурсами, и чтобы понимать священные тексты необходимо пройти духовную академию. А про труды средневековых алхимиков и вовсе нечего говорить, где за превращениями металлов сокрыта трансформация человеческого духа.

Чтобы понять о чем идет речь, скажем, что типичным представителем символизма являются карты Таро, а также всевозможные геральдические знаки. Этот перечень можно продолжать до бесконечности, и все они несут в себе зашифрованную информацию, понять которую можно только обладая определенными ключами или пониманием в истолковании составляющих символ знаков.

Посвященные утвреждают, что эзотерический смысл символа включает в себя семь вариантов истолкования. Можно представить каким нелегким должен быть труд расшифровки символа.

Становится обидно, когда ты понимаешь в один прекрасный момент, что религия, казалось бы, несущая свет, в большей мере не только не способна развеять тьму, но напротив, еще более его затуманивает. И без знания ключей, сокрытых от обывателя, невозможно обрести понимания.

Символы и образы сильно переплетены между собой не только в эзотерической литературе, религии, мифах и сказках, но даже в наших снах и повседневной жизни. Более того, можно говорить о том, что наше бессознательное говорит с сознанием на яэыке образов и символов - в этом кроется истинная проблема анализа не только сказок, но и сновидений.

Символы бывают искусственными, искусственно-составными, то есть созданными на основании других символов. Но бывают символы, можно их назвать символы-образы, понимание которых приходит интуитивно. В этом случае даже возможно говорить уже не столько о символе, сколько о неком универсальном архетипе - именно эти последние символы составляют содержимое сновидений.

Теперь, когда стал понятен способ обращения к нам сказки и ее язык, мы можем попробовать проанализировать основные сказочные мотивы. Этому будет посвящена следующая статья.

Смотреть видео на